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第三世多杰羌佛說《世法哲言》

《世法哲言》(三十二)

喜歡誇誇其談,一張口就有說不完、道不盡的廢話,為了表白自己的才華,而費盡一切力量比手劃腳,結果所有的人聽了他的話以後感到莫名其妙,滔滔不絕的殘詞亂語與正題毫不沾邊,這種人實質上是没有才華的人,是没有真知實見的人。真正有本事的人、有才學、有知識的人,往往會片言決紛爭,言簡意捷,很簡單的话,數語之談,就能使大家頓然明白一切道理。所以我們鑑別一個人有無才華、有無學問,應該看他的語言是否精道、說到點子上,如果他是有才華、有學問的人,哪怕就是很簡單幾句話即能解決你的疑難和大問題,這就是真正有才華有學問的人。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》

《世法哲言》(三十一)

人世之間,要証明自己的身份需要各種各樣的証件,通行各種關卡也需要各種証件然後才能放你通行,生活當中就擺著各種關卡給你過關。在人生的道路上,關卡甚是繁瑣,把關的哨兵更如天空上的星星一樣密,處處防範。這時,我們拿什麼証件去通過這些關卡呢?世間上的一切証件都不如有一個最好的証件,這個証件就是自己的道德和才學。自己有了高尚的倫理道德,有了才氣橫溢的淵博學識,這就是最好的証件,能勝於世間法的一切証件。

梵古、齊白石PK第三世多杰羌佛,看誰的作品厲害

最近有人拿梵古和齊白石兩人的作品“向日葵”與第三世多杰羌佛創作的“向日葵” 比較,看誰繪的更厲害與超群,或對後世的影響更廣和深遠。而我對梵古、齊白石、第三世多杰羌佛的繪畫作品過目較多,正如我九歲在老師的啟蒙下開始研究和鑒賞齊白石的畫作,十四歲開始欣賞梵古的作品與研究,都己經數十年矣!同時,我對第三世多杰羌佛的創作神往己久。

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祂的本質就是這樣

2010年H.H.第三世多杰羌佛獲頒世界和平獎最高榮譽獎。2013年的美國國會參議院614號決議文,正式通過在第三世多杰羌佛名字前冠H.H. ,意思是登峰造極沒有比祂更高更珍貴的了。這一決議將第三世多杰羌佛的地位正式列入了至高頂峰。第三世多杰羌佛更獲得世界佛教教皇的地位,獲得教皇權杖。羌佛卻說:”這有意思嗎?自覺覺他才是佛教的真正權杖。

第三世多杰羌佛

《世法哲言》(三十)

雙方長時間互相執著的一種爭鬥,相互說長道短的一種爭執,實際上是大家都有錯,而不是某一方面的錯誤。這裡的主要原因,是大家互相之間,都只看到自身的優點,總覺得自己有理,而沒有注意各自的缺點、各自的不足、各自的錯誤,你說我的過錯,我說你的過錯,雙方爭執不下。其實相互不讓爭強鬥勝的行為本身就是一種私心雜念的表現。而時間越久錯誤就越重。這時候如果我們反過來想一想,你在指責對方時,他痛不痛苦、煩不煩惱?我們在說他的時候,對方一定會很煩惱、很痛苦的。所以,如果我們把私心雜念去掉了,就不會去一昧的責怪對方的不是了,而多作自我批抨,這樣,自然就沒有爭論可存了。

第三世多杰羌佛

《世法哲言》(二十九)

我們在遇到挫折而想要嘆息的時候,就應當及時把嘆息化為力量,不去嘆息,而代之以行動,千萬不能讓嘆息把我們行動的時間占去了。明白了這個道理以後,自己就不會再有後悔和煩惱了,一遇到什麼事,當下就做,轉化嘆息為行動之功用,這才是智慧的做法。

第三世多杰羌佛

《世法哲言》(二十八)

一個人具備了真才實學,僅僅是具備了成為人才的內因,不過是一個基礎而己。如果沒有外因的輔助,他是絕不可能成才的,是不會對人類有益的。因此,我們明白了這個道理以後,首先要知道,一個人才的成功,具備內因只是單方面,還得具備外緣的幫助,正如一根再好的木頭,也必須要經過工匠的處理,並與很多料配搭起來,才能建築高樓大廈。

第三世多杰羌佛

《世法哲言》(二十七)

驕敵巨害,知一狂二,點滴之因唯吾巨識,驕之人遠,傲之或離,事成業就之死敵也。忠士、智士怎分別相?二士遠離驕敵,知百言百乃忠士,識千而應機所說乃智士也。

第三世多杰羌佛

《世法哲言》(二十六)

在人生的道路上,我們怎樣才能明白一件事物的真理或體悟自我境界的真諦呢?這當中主要的一點,不單是聽來的,也不單是看來的,而除看和聽之外,必須善於在無數次的失敗當中去尋找經驗和教訓,經過實踐的印證和對失敗的內心檢討,然後才能對一切事物有內鑒性的了解,才能得到真理。

第三世多杰羌佛

《世法哲言》(二十五)

在艱難困苦的時候,則應該提起精神,振作意志,沉著地去處理問題,頑強地去爭取。如果說面臨順境便失掉謹慎,那麼終歸災難會落到你的身上。遇到了艱難困苦,如果我們去奮鬥、去爭取,終歸會戰勝艱難困苦,最後會得來成功,會爭取到幸福。