現實生活中，有的人漂亮，有的人醜陋，有的人英俊，有的人猥瑣，但丑和美都是共同於世生存的，動物也同樣如此。那麼，我們以什麼為標準來區分美和丑呢?真正地說，僅從外觀的角度來說，往往有許多地方人是不如動物的，動物有許多勝於人的地方，比如，有的動物有五彩繽紛的皮毛，絢麗的顏色變幻無窮，動物還有各種特殊的功能，魚可以在水中游，潛底覓食; 而飛鳥可以在空中任運翱翔，無所不能等等。但人既不能潛水覓食，也無法飛在空中，從功能和美麗兩個方面人都好些地方不及其它動物。我們人要真正做到美於諸物，超於它們的，唯一的就是我們的才華和道德，兩者方面和合起來就是最美，這是心靈和物質之共和之美，是任何動物所不能相比的，如果不做到這一點，人就比動物還不如。因此才華道德的修養是至為重要的，是為美上之精要。
只是知識廣，但不具有高尚的人品道德的話，他所做的一切事情都不可能取得成功的。因為道德品質低劣的人，往往為賣弄自己的才華，會不惜以自己的知識去傷害別人，這樣，對方遭到傷害以後，就不願再與你交往了，一個人不願與你交往尚不足慮，但你這種行為會招來很多人甚至所有的人都不與你交往，長此以往，不管你有多大的才華，你都亳無用處了，因為沒有人幫你，單獨的一個人是不能做好任何事情的，正如古人說的「獨木不成材，單絲不成線」，就是這個道理。
我們的人必須要在各個善益方面鍛煉自己，無論是智慧方面，還是身體方面，精神和物質方面都必須進行鍛煉。在鍛煉過程中，面對艱難困苦，要迎難而進，不能縮手不前，只有這樣，才能豐富自己的聰明才智，強健自己的體魄，做好自己的工作，從而使自己成為一個對社會有益的人。就像金礦必須經過在爐子裡面冶煉才能成為金子一樣，煉好了才能是純金。如果有一坨金礦，不把它放進爐子煉，就不可能得到金子。假使任隨它存在荒野、在山谷夾縫萬壑懸崖之間，它與山岩片石、荒蕪野草就沒有任何區別，同於一體，污而無用，簡單的說，沒有人去鍛煉它，無非就是普普通通的一個石頭而已。所以，我們作為一個人，必須要採取各種有益的方法來鍛煉自己，煉出自己的知識和本領，創造成功的事業，並珍惜由此而得來的幸福，如果隨隨便便就能得來福報，我們就不需耍鍛煉自己了，也就不需要去爭取奮鬥了，正因為只有經過磨鍊才能贏得幸福，所以我們要格外珍惜來之不易的幸福，珍惜幸福才有用之不盡的幸福。
世間上的一切事情，無論是看得到的或是看不到的。只要是意識所能察覺到的一切，意識能起分別的一切事物，或有形、或無形，都稱為有為法。我們一個人的才華和知識、智慧和聰明，都是從一切有為法當中經過實踐而總結、提煉、鑒別出來的，所以說實踐出真知。因此我們的經驗，都是由知識去具體進行鑒別一切有為之法，並分別於每一有為之體的因緣別相而得到的，懂得了這個道理以後，自然而然就會學識淵博、才氣橫溢。
狂妄之徒往往以權勢去強迫對方來尊重他，而自以為樹立了威望，實際上這種做法的結果只會是適得其反，人們不僅不會從內心裏面尊敬他，反而會討厭甚至反對他。這是因為強制下樹立起來的假權威並不是真理的化身，一個人只有以自己崇高的道德品質和淵博的學識去感召對方而得到的尊重才是真正發自內心的。以脅迫等方法去強行感召，即稱為伏招，實際上是強行對之進行壓引，也就是強行讓對方來尊重自己，以達到塑造自己的威望的目的，這實際上是一種丑劣的行為，是一種無知、愚蠢而又驕橫的表現，只能產生不好的後果。唯有建立在倫理道德的基礎上，經過時間在實踐中的證明，人們自然會尊重和敬慕你，並由此而獲得真正的威望。
一個人，要想干任何事業、做任何學問，甚至包括在世間上真正做好一個人，都必須有明師或大德、大善知識給你指引、開示、教化，才能成功，但是，有了這種指引、開示、教化，只是給你指明了方向，告訴你應該如何去做、去爭取的方法，但並不意味著你的事業就已經百分之百的成功了。具備以上的條件，使你明白了方向和方法以後，最主要的，還得靠自己不斷地努力進取才能成功。如果老師給你講了應該如何行動，而你不去具體實施，就不可能有所成就。這就像有人給你點亮了指路明燈，但是路還得靠你自己去走，如果你只知道該如何走，但腳不移步，終究無法達到目的地。所以，明師猶如指路燈，自己前行才能達到自己的目的。因此，故行之願滿由己定奪，也就是最後你要達到你的願望，圓滿你的願望，還得你自己去爭取。
庸俗的知識是達不到高深理論境界的，就是說他的思想昇華不到爐火純青之境，低調、庸俗的境界住往生出來的是邪知邪見，而有邪知邪見的人心中大部分懷的是嫉妒，就是嫉妒他人、嫉妒他業，實際上這種人是自已害自己，因為嫉妒心就是他本身自帶之敵人，他產生的這種心境傷害不到對方，由於他產生這種心境傷害不到對方，他就愈加煩惱，結果煩惱傷害到自己，所以這種自討苦吃都是由嫉妒、動惡念造成的。由於是這個原因呢，嫉妒就屬於自己的敵人而不是他人的敵人，所以明白這個道理，我們不要產生嫉妒之心。
世界上的所有一切事情，我們決定要做的時候，就應當立刻下定決心去做，不要推到休息一會兒或者明天或者下次再來做，凡是有這種下次為念的人，一般不可能成就事業的，為什麼要這樣講呢？因為有這種想法的人，已經種植了懈怠之因，這樣下去，明天他往往又推後天，後天他又再推大後天，最後，一直推下去一年、兩年，乃至於時間一久就將這件事情忘悼了，所以直至他死亡，事業也沒有去辦成功，甚至於連邊都沒沾到，我們懂到這個道理以後，凡是要做一件事，應該當下著手，不可能往下而推，往下而推的人是不可能成就任何事業的。
凡是發了具體的、方向正確的願心之人，立下志向以後，應該讓它圓滿，應該努力地去爭取把願望變成現實，千萬不可走到中途，拿給中途的幻境遷連而使你不想前進，然後就停步，也不要走到河南，見到河南有什麼好看的東西，趕快停下來就不去了，把時間耽誤了，最後北京的事情就完不成了。凡立於頂峰的人，就是說要成功大事業的人，也就是立志要攀登高峰的人，就不能在半山扳枝摘葉，把時間耽誤了，也不能像化城品那樣，滯留其步，走到化城就不想走了。當然，這個化城是佛教一個公案事例，那是說釋迦牟尼佛要度一國之人到極樂世界，走到中途，這些人就不想走了，釋迦牟尼佛就告訴他們，前面一個城非常好，走到那個地方你們就會如此如此的幸福，大家又巳經隱隱約約地看到那個城，所以就鼓足勇氣繼續前進，就用盡全身力量走到那個城，結果大家到了那個城，就不走了，後來釋迦世尊說，這個地方是化城，非圓滿勝地，你們不能在這個地方停步，必須繼續前進，因此這個地方不是你們的目的地。這樣，大家又再鼓起勁，繼續前進，結果終於趕到了目的地。大師在這裡告訴人們，也就是說，我們不能作化城而留步，如果作化城而留步，我們最後的目的就達不到，最後就不能攀登到高峰，所做的一切事業，世間上的所有一切成就都是如此，這是一個真理，不能更變的。但大師同時還有一句話要告訴我們大家，那就是說，必須定業要正，如果定業不正，也是不行的，定業正了，就要爭取到底，不能行中遷轉滯步。
凡是愛嫉妒的人，千萬不要把自身嫉妒的火苗點燃，如果點燃、擴大，首先焚燒的就是自己，什麼原因呢？因為人必須與大群眾相處，所有人都在一起共同生存，大家都會眼睜睜地看到你，都會把你的言語、行為，打印在自己的心目之中，對你有具體的印象。嫉妒這個東西屬於一種醜陋的品德，所以人們往往是不喜歡的，他們是反感的。發現你這個人喜歡嫉妒人的話，就會對你產生逆反的心理，就會責備你乃至於遠離你，所以首先傷到的不是別人，而是你自己。
